＞＞作者简介　
　　
　　 习煜华，女，1949年生，纳西族，副研究员，1982年云南民族学院汉语言文学专业毕业，后进入东巴文化研究所工作，曾往北京大学哲学系宗教专业进修2年。20年来，潜心翻译整理东巴典籍和仪式的记录，完成了8卷典籍的翻译，30余篇学术论文分别载于国内外刊物；多次参加国内学术活动，并应邀到日本、泰国、柬埔寨参加学术活动；与亚洲理工学院性别研究中心合作调查<纳西族妇女与资源的关系>课题；应美国大自然保护协会之约前往丽江高寒山区进行村社调查及实施“照片之声”项目；应云南省大众流域管理研究及推广中心之约，组织农民撰写本村生态史。

　＞＞序言

　　 习煜华先生将她孕育已久的书稿交付出版，既然是本书，总得有个说明（序）吧。“序”得找名人作，然而时下名人如云，反令习先生眼花缭乱，一时难于择定，情急之下，要我这个“不名”之人为之写点文字以作序说。我不敢侧身“名人”之流，但二十多年与之同年共事，这么一点小事却之又实为不恭，便答应了。
　　东巴文是一种原始文字，主要是用于记写东巴经书。这种文字的原始特征，除了字符结构的原始古朴之外，主要表现为它记录语音的不完整性。我们知道甲骨文是殷商时代的东西，已有3000多年的历史，可以说是一种很古老的文字，但文学家们发现，那时它已经是摆脱了原始状态，而步入成熟的文字阶段了，也就是说，它已经没有省略记词的情况。从这个在方面看，东巴文比甲骨文更为原始，因而也具有更深的潜在的学术价值和审美价值。由于东巴教文化的原始属性，存在着不同地区的东所书写的现象。如写飞禽走兽的字，老东巴（祭司）们有时画一个头，突出其“显著特征”，便是表示某禽某兽的词；有时老东巴（祭司）兴致上来，便画飞禽走兽的全身，或有其他的增删，等等。由于保留了这种原始状态，今天反得到了学术和审美领域格外的垂青。而习先生的这部书正是应时而出，它要告诉人们过去巴（祭司）们究竟都作了哪些异写的字。正因为如此，这本书对于想探究文字演变历史的人来说，无疑是一本很有价值的书；对于从审美角度欣赏东巴文字的人来说，也是一本很实用的书。
　　昔李贺出游寻诗，得句即投锦囊之中。积之日久，自然成编。习先生在二十年翻译东巴典籍的工作中，译过一本本黄卷，凡遇一种异写的字，辄动笔描下来，投放书桌抽屉之中，颇类李贺得诗投入锦囊之举。二十年下来，她的抽屉已经满了，把它们都抖了出来，略作编排次第，便已经成书。说来好像全不费功夫，但二十年是多少个日日夜夜，这是需要怎样一种坚韧的精神啊！这些异写的字之间，都留下了她的心血和青春，这是每一位用心去读这本书的人都能体会得到的。